Questions & Answers – August 07, 2024

Mahabrata Sengupta: Namaste Swamiji! I am seeing a very controversial issue 🙏🏻 regarding Vedas among anti vedic people regarding how humans and animals came out of this planet 🙏🏻. The major problem is today’s science can’t tell us how everything happened.i read your articles where you explained how rishi munis came out of non sexual creation by god .many Arya Samajis have tried to explain the concept.but due to lack of samadhi they can’t go in depth. Swamiji can yu pls answer that how animals and humans came to planet

Swami Ram Swarup: Beta abhi main out of station hun, ek article Kabhi likha tha weh bhej raha hun, aap iska adhyan karein. Baaki vitrit answer wapis aane par dunga. Mera aapko aashirwad.

यजुर्वेद मंत्र 23/54 में समझाया है कि अति सूक्ष्म विद्युत प्रकृति का पहला परिणाम है। उसके पश्चात् प्रकृति से महत् तत्त्व अर्थात् बुद्धि तत्त्व बनता है। सांख्य शास्त्र सूत्र 1/26 के अनुसार सत्त्व, रजस, तमस, ये प्रकृति के तीन गुण हैं। इनसे सृष्टि का निर्माण होता है, जब ये तत्त्व निढाल अवस्था में होते हैं अर्थात् पृथ्वी की रचना नहीं करते तब इनका नाम प्रकृति होता है। यजुर्वेद मंत्र 31/4 में उपदेश है कि (अस्य पादः) परमेश्वर की एक अंश मात्र शक्ति (इह) इस जगत् में (पुनः अभवत्) बार-बार प्रकट होती है। इस स्थूल जगत् का उत्पन्न होना और नष्ट होना सदा होता रहता है। यजुर्वेद मंत्र 31/3 का भाव है कि यह जो संपूर्ण जगत् दृष्टिगोचर हो रहा है वह इस परमेश्वर के एक देश में बसता है अर्थात् परमेश्वर की अंश मात्र चेतन शक्ति जब जड़ प्रकृति में कार्य करती है तो सृष्टि रचना प्रारंभ होती है। उक्त सांख्य शास्त्र सूत्र के अनुसार तब प्रकृति से सूक्ष्म विद्युत के पश्चात् महत् तत्त्व बनता है अर्थात् बुद्धि तत्त्व बनता है। महत् तत्त्व से अहंकार, अहंकार से पांच तन्मात्राएं और पांच ज्ञानेंद्रियां, पांच कर्मेंद्रियां बनती हैं। पुनः पांच तन्मात्राओं से स्थूल भूत बनते हैं। इंद्रियां तन्मात्राओं और सूक्ष्म भूतों से उत्पन्न होती हैं। पांच भूतों से यह बनते हैं जिनके नाम अग्नि, वायु, जल, आकाश, पृथ्वी हैं। यजुर्वेद मंत्र 31/6 में उपदेश है कि परमेश्वर ने ग्राम (गांव) में रहने वाले गऊ आदि पशुओं ( उन वायु के समान गुण वाले पशुओं) को उत्पन्न किया, दही आदि भोजन करने योग्य पदार्थ बनाए, जंगली सिंह उत्पन्न किए। अगले मंत्र में कहा – परमेश्वर से ही चारों वेद उत्पन्न हुए, घोड़े, गधे भी ईश्वर ने उत्पन्न किए। परमेश्वर ने ही दुधारू गऊएँ उत्पन्न कीं, उसी परमेश्वर ने बकरी, भेड़े उत्पन्न कीं। यह सब यजुर्वेद मंत्र 31/8 में वर्णन है। यजुर्वेद में यह भी कहा है, “ ततो मनुष्या: अजायन्त” अर्थात् मनुष्य उत्पन्न हुए।

         ऋग्वेद मंडल 10 सूक्त 129 में वर्णन मिलता है कि इस सृष्टि के उत्पन्न होने से पहले प्रलय काल था। प्रलय काल में जन्म-मृत्यु आदि कहने योग्य कुछ भी ना था और जो कुछ था वह अप्रकट रूप था परंतु उस प्रलय काल में बिना किसी सहारे के, अपने स्वयं की सत्ता रूप जीवन धारण करता हुआ, चेतन ब्रह्म था। ब्रह्म के अतिरिक्त और कुछ भी न था। आभु नाम से अव्यक्त जड़ प्रकृति जो पृथ्वी रचना का उपादान कारण था, वह भी थी। ईश्वर के संरक्षण में असंख्य चेतन जीवात्माएँ थीं। प्रलय काल समाप्त होने पर वे असंख्य जीवात्माएँ कर्मानुसार ईश्वर रचित भिन्न-भिन्न शरीर में प्रवेश करने के लिए तैयार थीं। जैसा ऊपर कहा कि परमेश्वर की अंश मात्र शक्ति जब प्रलय काल समाप्त होने पर जड़ प्रकृति में कार्य करती है तो सृष्टि रचना (जैसा ऊपर कहा) प्रारंभ होती है। ऋग्वेद मंत्र 10/190/3 का उपदेश है कि परमेश्वर ने इस सृष्टि में सूर्य, चंद्रमा, द्यु लोक, पृथ्वी लोक, अंतरिक्ष  लोक और अन्य लोक- लोकान्तरों को जैसा प्रलय काल की पूर्व की सृष्टि में रचा था वैसा ही इस सृष्टि में रचा है और यह क्रम अनादि एवं अनंत है।

              सारांश यह है कि परमात्मा में अनंत ज्ञान है। परमात्मा जड़ प्रकृति को लेकर सृष्टि रचना करता है जैसा ऊपर यजुर्वेद अध्याय 31 में कहा परमेश्वर की तनिक सी चेतन शक्ति जब जड़ प्रकृति में कार्य करती है तब सृष्टि रचना प्रारंभ होती है जिसका वर्णन भी ऊपर कर दिया गया है। परमेश्वर से सृष्टि नहीं बनी, सृष्टि का उपादान कारण जड़ प्रकृति है और निमित्त उपादान कारण परमेश्वर है अर्थात् परमेश्वर तो सृष्टि रचना में निमित्त मात्र है। सृष्टि रचना के प्रारंभ में जीवात्माओं की माता पृथ्वी ही होती है। उस समय नर-नारी की अमैथुनी सृष्टि उत्पन्न होती है। जड़ प्रकृति से परमेश्वर नर-नारी के जोड़े रचता है, वे जोड़े अथवा पृथ्वी रचना का कोई भी तत्त्व पेड़, आकाश, सूरज, चंद्रमा यानि कि अमैथुनी सृष्टि की संपूर्ण रचना जड़ के रूप में होती है, उसमें चेतनता नहीं होती। जीव जन्म धारण करने के लिए भूमि रूपी माता को प्राप्त होता है। नाना प्रकार के भेदों से मनुष्य आदि शरीरों की उत्पत्ति होती है और उस समय अमैथुनी सृष्टि में पृथ्वी कृषि भूमि के समान कोमल होती है।

        छांदोग्य उपनिषद में वर्णन है कि संपूर्ण जड़ प्रकृति से बनी जड़ सृष्टि (जिसमें नर-नारी के जड़ शरीर भी होते हैं उस सृष्टि) में जब परमेश्वर प्रवेश होकर अपने स्वाभाविक गुण के कारण सर्वव्यापक होता है (सृष्टि के कण- कण में प्रवेश कर जाता है) तब यह जड़ अमैथुनी सृष्टि चेतन अवस्था को प्राप्त होती है और नर-नारी के जोड़े भी जो युवावस्था में उत्पन्न होते हैं वह भी चलने-फिरने अर्थात् चेतन अवस्था में आ जाते हैं। यह सब वर्णन ऋग्वेद मंडल 10 सूक्त 18 में है। जब जीव शरीर धारण करके भूमि में आता है तो वेद कहता है कि उस समय भूमि ऊपर के पृष्ठ पर पुलकित हुई पोली-सी हो जाती है जिससे आसानी के साथ जीव का शरीर बढ़ सके। भूमि गर्भ की सभी आवश्यकताओं को पूरा करती है। गर्भ के पूर्ण होते ही भूमि उसको बाहर प्रकट करने के योग्य होती है तथा प्रकट हो जाने पर औषधियों से उसका पोषण करती है। अतएव उस समय जीव सब प्रकार कुशल कुमार अवस्था में उत्पन्न होते हैं। जब पोली-सी बनी हुई पृथ्वी तैयार हो जाती है तब असंख्य जीव उसके आश्रित रहते हैं। परमात्मा जीव के लिए उस समय पृथ्वी को जल-मिश्रित भूगोल से पर्वत भूमि के रूप में (अर्थात् जल-मिश्रित न होकर कठोर भूमि के रूप में) ऊपर खींचता है वहां जीव को पीड़ा नहीं होती। इस ऊपर उठी हुई पृथ्वी को सूर्य की किरणें धारण करती हैं और सूर्य जीव के लिए सब आवश्यक कोशों को प्राप्त कराता है। जीव के द्वारा शरीर धारण करने का तात्पर्य है कि पशु-पक्षी जैसे गाय, भैंस, घोड़ा, चिड़िया आदि असंख्य शरीर धारण करता है।

         यजुर्वेद अध्याय 31 में ऊपर यह लिख दिया गया है कि मनुष्य, पशु, पक्षी इत्यादि सबके शरीरों की रचना जड़ प्रकृति से होती है जब प्रकृति में ईश्वर की चेतन शक्ति कार्य करती है ।